转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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