夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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