起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和对杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果)理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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