夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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