日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(j身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性ìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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