社日节是什(shén)么节日(rì)？社日节，中国(guó)传(chuán)统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和(hé)秋社的(de)。关于社日(rì)节是什(shén)么节日以及(jí)社日节是(shì)什么节日，社日节是哪天，社日指的是(shì)什么(me)节日(rì)，社(shè)日节(jié)这个节(jié)日有什(shén)么风(fēng)俗，社(shè)日节的意义等问题(tí)，农(nóng)商(shāng)网将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活知识：

社日节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月春社(shè)日(rì)、中(zhōng)和(hé)节。是我国一个(gè)祈求丰收的(de)传统节日，在古代的时候没(méi)有定日，先秦、汉(hàn)、魏(wèi)、晋各(gè)代择日不同。

　　但(dàn)是(shì)自宋代(dài)起，以立春后第五个戊日为社日(rì)。所以具体日子(zi)由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春这天就是癸巳(sì)日(rì)，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊(wù)午日(rì)，第(dì)五个戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社日节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国(guó)传统(tǒng)节日(rì)，社日分(fēn)为春社和秋社。

　　古时(shí)代的社(shè)日(rì)节(jié)期依(yī)据干支历法来定，后来因历法(fǎ)变动改(gǎi)用阴(yīn)历定(dìng)节期(qī)。

　　春社按立春后第五个戊日(rì)推(tuī)算，一般在农历二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋(qiū)后第五个戊日(rì)，约新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代把土(tǔ)地神(shén)和祭祀土地神的地方都叫社，按(àn)照中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或收获的季(jì)节，农民们都要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人认为土(tǔ)生(shēng)万物，所以(yǐ)土地神(shén)是广为(wèi)敬奉(fèng)的神灵(líng)之一。

　　人(rén)们(men)认(rèn)为(wèi)该(gāi)神管(guǎn)理着五谷的生长和(hé)地(dì)方的平安。

　　二月二是土地公(gōng)的圣诞，土地公又称福德正神(shén)，在中国南方地(dì)区，是土(tǔ)地公(gōng)公的(de)生日，称(chēng)“土(tǔ)地诞”，为给土地(dì)公公“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地(dì)会”的(de)习俗：家家凑钱(qián)为土(tǔ)地神祝贺生日(rì)，到土(tǔ)地(dì)庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南(nán)方“二月二(èr)”仍(réng)沿(yán)祭社（土地(dì)神）习俗，如(rú)在(zài)浙(zhè)江、福(fú)建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似(shì)龙抬头(tóu)节习(xí)俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的新“二(èr)月二”习俗(sú)，南(nán)方普(pǔ)遍奉祀土地神。

社(shè)日(rì)是什(shén)么日子

　　社日是二月二“土地诞”也(yě)称“社日节”，社日分为春(chūn)社日和秋(qiū)社日，春社是立春后(hòu)第五个(gè)戊日，秋社(shè)是立秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀土地(dì)神，土地神又(yòu)称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家(jiā)人称”土地伯(bó)公“。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土(tǔ)地(dì)拿破仑法典的意义和基本原则拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些和(hé)聚社会饮，借敬神、娱(yú)神(shén)而(ér)娱(yú)人。

　　在(zài)浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等(děng)地区(qū)，既(jì)有类似(shì)龙抬头节习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立(lì)的(de)称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神(shén)。

　　最早(zǎo)的(de)社(shè)主是树(shù)木，如夏代在(zài)坛(tán)上种(zhǒng)松树(shù)，商代(dài)种(zhǒng)柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社主改为石(shí)头、木牌和(hé)堆土。

　　如北(běi)京中山公(gōng)园的社稷坛便以五色土为社主，并以(yǐ)东方青土(tǔ)、西方白土、南方红土、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了(le)主宰五谷的稷神，故称社(shè)稷(jì)坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓(xìng)立(lì)的社(shè)，多(duō)称土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的(de)土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇多由(yóu)居民(mín)捐钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间则在(zài)村(cūn)外头大(dà)树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺的尊神(shén)，却(què)未闻土地神抱(bào)怨和报复的(de)。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土地神像，多(duō)是留着长胡(hú)子的慈祥老(lǎo)者。

　　后来(lái)有人觉(jué)得(dé)孤身独守小庙太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人(rén)们在(zài)土地庙里(lǐ)立一(yī)二(èr)块石头，上盖红(hóng)布(bù)，便是土地(dì)神——这是以石头作(zuò)为社主的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天(tiān)地(dì)君(jūn)亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴(tiē)一张写有土地神(shén)位的红纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来(lái)了护家的(de)土地神(shén)。

　　祭社是古代全(quán)民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神(shén)。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那时的(de)社日(rì)情景：村(cūn)民凑钱(qián)买来猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打鼓(gǔ)，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供(gōng)品，聚集(jí)社(shè)神(shén)庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社(shè)日节

　　百度(dù)百科-土地(dì)诞

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些