在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。
中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵>

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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