转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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