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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而一本书多重，一本书多重有一斤吗面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的(de)规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会(huì)一本书多重，一本书多重有一斤吗的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuá一本书多重，一本书多重有一斤吗n)统观点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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