贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应(yīng)一句(jù)是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不(bù)满，怪罪，仇(chóu)恨心和愤(fèn)怒(nù)心(xīn)。

　　拼(pīn)音(yīn)：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本(běn)义：胡诌，讲话(huà)没(méi)有(yǒu)逻(luó)辑，思维混乱(luàn)。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久(jiǔ)不(bù)止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难以自拔无法自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴(chī)迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时间长；2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗>

　　慢也可以(yǐ)解释为态(tài)度冷淡、没(méi)礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一年》：“我(wǒ)远(yuǎn)而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义(yì)是迷惑，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先(xiān)帝之所信，以(yǐ)示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句(jù)是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心会(huì)使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是(shì)修行(xíng)者(zhě)的重要(yào)工作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终究是(shì)邪(xié)定；修大神通(tōng)或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可能会变成魔通(tōng)或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲(yù)修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸，一个成熟(shú)的人握住(zhù)自(zì)己(jǐ)快乐的钥匙(shi)，他不期(qī)待别悔纤春(chūn)人使他(tā)快乐(lè)，反而(ér)能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人(rén)在酒桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而止(zhǐ)，并非别(bié)人(rén)让我们(men)饮(yǐn)多少(shǎo)我们就饮多少，都会担心饮(yǐn)多(duō)了(le)会(huì)醉，会失态，会干(gàn)傻事(shì)儿，这种能自我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守(shǒu)法等(děng)等(děng)就是(shì)一种持戒的表现。

　　因(yīn)此(cǐ)学佛不能(néng)太刻板和(hé)迂(yū)腐，并(bìng)非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要以智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒律(lǜ)产生的初衷和(hé)目(mù)的是什(shén)么，戒律绝不是修行的目的，只是(shì)一种防患(huàn)的手段。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制(zhì)的戒律肯定(dìng)会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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