草木本(běn)无(wú)心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣灵(líng)魂(hún)，草木(mù)本无(wú)心(xīn)何求美(měi)人(rén)折全诗是“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”的意思(sī)是(shì)：草木(mù)散发香(xiāng)气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢的。

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草木本无心,何求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何(hé)求(qiú)美人折(zhé)全(quán)诗

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折”的(de)意思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会(huì)求观(guān)赏(shǎng)者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意(yì)，抒发了(le)作者的身世感慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖(shù)调的隐逸之士(shì)。

　　美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生(shēng)爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻(wén)伯(bó)夷之风者(zhě)，元(yuán)夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感(gǎn)受到美(měi)好的东(dōng)西而改变(biàn)自我的追求(qiú)，可见(jiàn)美对(duì)人(rén)的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的(de)特质而受(shòu)到(dào)感(gǎn)召，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”，林(lín)栖(qī)的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐(lè)意让这些美人来折(zhé)花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为(wèi)了让美人来折(zhé)的(de)。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们(men)洁身自好，努力(lì)进(jìn)德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的(de)本(běn)分，并非是为了借这(zhè)些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提(tí)拔，求取功迅樱名富(fù)贵。阿富汗是不是亡国了

　　原诗：

　　《感遇十二阿富汗是不是亡国了首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者(zhě)，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂(guì)花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的(de)生(shēng)机，自然顺应(yīng)了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的(de)高人，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所(suǒ)作，诗人托物(wù)言志(zhì)，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿的(de)高尚(shàng)节操(cāo)；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻(yù)自己(jǐ)的(de)志洁行芳(fāng)，不求人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句(jù)说(shuō)兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣向荣(róng)，生(shēng)机盎(àng)然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意(yì)勃(bó)发，也给季节带来(lái)了荣耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既(jì)包含(hán)了朴素(sù)的(de)历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证法(fǎ)；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明(míng)的时代才(cái)能施展自(zì)己阿富汗是不是亡国了的才(cái)华抱负(fù)的(de)思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感遇·其一

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