黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国民党任公是指谁，任公指的是什么国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng国民党任公是指谁，任公指的是什么)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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