成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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