转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(d张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊uì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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