“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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