春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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