不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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