为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音,为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问,学(xué)习(xí)中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。
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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn),为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音
“为学患无(wú)疑,疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问,学习中只有疑问才会不断的(de)进步。出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话,阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。
原文(wén):
为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进,小疑则小进(jìn),大疑则大进。
译文:
做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问,有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。
有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步,有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。
注释:
①患(外科鼻祖是谁?huàn):怕,担心。
②无疑:没有疑(yí)问,确凿~。
③大疑(yí)则大(dà)进:你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去思考,则会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。
怀疑这东西(xī),是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。
赏析:
“为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观,既(jì)肯定又否(fǒu)定,既保(bǎo)留又克服(fú);
“为(wèi)学之实,故在践履”“物有甘苦(kǔ),尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识外科鼻祖是谁?的来(lái)源(yuán);
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧,共有正文三十六卷,只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。
附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。
陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng),其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。
陆九渊一生不注重著书立说,其语录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计36卷(juǎn),并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(1212)刊(kān)行。
1980年1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。
作者简(jiǎn)介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江(jiāng)西省金溪县)人,南宋哲学家、官(guān)员,陆王心(xīn)学的代表人物。
因(yīn)书斋名“存”,世(shì)称存斋先生。
又(yòu)因讲学于象山书院,被称(chēng)为“象山先生”,学者常称其(qí)为“陆象山”。
陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安主簿,历(lì)国子正(zhèng)。
有感于靖(jìng)康时事,便访勇(yǒng)士,商(shāng)议恢复大(dà)略。
曾上(shàng)奏五事,遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳,遂(suì)还乡讲学。
绍熙二年(1191年(nián)),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)(1193年1月),陆(lù)九渊逝(shì)世,年五十四(sì)。
嘉定十年(nián)(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖,与朱熹(xī)齐名(míng)。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn),吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”,“学茍知道,六(liù)经皆(jiē)我注脚”。
上承孔孟,下(xià)启王守仁(rén),形成“陆王学派”,是中国儒家精神的真(zhēn)正体现,不仅对(duì)中国(guó),也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。
著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么?
为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。
此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为:“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí),只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。
作(zuò)者简介
陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào),偏重(zhòng)在(zài)心性的修养,他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén),其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“明心(xīn)见(jiàn)性”,“心(xīn)即是理”,重视持敬的(de)内省工夫。
即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。
朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”,陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”,则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理,人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。
人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述,认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了