十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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