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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 <爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语/p>

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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