关(guān)于起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音以及起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于垒(lěi)土还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒(lěi)土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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