盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人(rén)之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同(tóng)样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女星(xīng)，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异(yì)，因为这(zhè)里是个多(duō)民(mín)族(zú)聚(jù)集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有自己的(de)信(xìn)仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男(nán)性都是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也(yě)不(bù)会与(yǔ)意见不(bù)合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不(bù)容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不(bù)希望(wàng)自(zì)己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的(de)内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力(lì)，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实(shí)在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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