指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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