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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些因素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从。

  城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌“养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的(de)现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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