日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dà人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么n)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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