黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

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在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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