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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理双修是指什么意思，双修是怎么进行的，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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