在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(z廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思hè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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