富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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