天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不(bù)是用来(lái)进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出

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