徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(h中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家uò)得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而恐其不(bù)生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)披(pī)吾国四千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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