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劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思(sī)解释(shì):形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么(me)旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释

  劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù),出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言(yán)》,则本(běn)于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī),所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初(chū),衰(shuāi)落于汉末,历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù),语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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