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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思(sī)是:生就(jiù)是死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度(dù),这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng),看起来是千差万别(bié黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月),归根结底(dǐ)却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这意味着,感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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