在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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