在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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