黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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