题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(y东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗īn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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