天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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