告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗-橘子百科-橘子都知道

告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关于(yú)莫(mò)问前程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的(de)上(shàng)一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干部(bù)但干实事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应的(de)内容，认为人(rén)的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦(fán)恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义(yì)的可(kě)贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都(dōu)可以从中看到(dào)自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一(yī)定(dìng)的文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必(bì)然(rán)打上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模(mó)糊(hú)，或者(zhě)只有片(piàn)面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合(hé)时(shí)代精神的，我(wǒ)们(men)要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明(míng)察(chá)扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今(jīn)用。