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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛)能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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