贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对(duì)应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气；

　树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话(huà)没(méi)有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或某(mǒu)人(rén)非常(cháng)着迷(mí)；

　　对某些事(shì)物难以(yǐ)自(zì)拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一(yī)样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度(dù)低；

　　走路(lù)做事费得时间长；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升传》：“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑(yí)，信先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药(yào)会妨碍(ài)人的(de)修行，故(gù)称(chēng)为五(wǔ)毒心。

　　清(qīng)除五(wǔ)毒心是修行者的(de)重要工作，若五(wǔ)毒(dú)心不除(chú)而修禅定，则终究是邪定；修大神(shén)通或(huò)各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则可(kě)能(néng)会(huì)变成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲修佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的人握住自己(jǐ)快乐的钥匙，他不(bù)期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐(lè)，反而(ér)能将快乐与幸福(fú)带(dài)给(gěi)别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌(zhuō)上都(dōu)懂得适可而(ér)止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我(wǒ)们(men)就饮多少，都会担心饮(yǐn)多(duō)了会(huì)醉，会失态，会干傻事儿，这种能自(zì)我约束的竖或行为(wèi)，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是我们(men)滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白(bái)戒律产(chǎn)生(shēng)的初衷和目(mù)的(de)是什么(me)，戒律绝不是修(xiū)行(xíng)的(de)目的(de)，只是一种防(fáng)患的手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补(bǔ)丁”，它是(shì)有了漏洞(dòng)才会(huì)有“补丁(dīng)”，我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的(de)不同而(ér)碧耐有所调整(zhěng)。

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