劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的(de)评(píng)价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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