一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排-橘子百科-橘子都知道

一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程上一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前(qián)程的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样(yàng)几个(gè)方面：一是谈人及(jí)人际(jì)关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部分内容(róng)是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排重要、孝(xiào)义(yì)的(de)可贵，这些(xiē)观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)。

　　但也正是(shì)由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之(zhī)具有(yǒu)了(le)广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形态(tài)上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不失为(wèi)对一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(duì)社(shè)会现象的(de)正确反映，今天已失去(qù)了(le)借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时(shí)代精神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的(de)态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。