日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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