四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的(de)四大(dà)派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发(fā)展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人(rén)的(de)真实(shí)存在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力(lì)和创造力(lì)。这种人(rén)道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调(diào)世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认识世(shì)界时(shí)，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而(ér)成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大致分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的(de)经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是(shì)马赫(hè)主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六(liù)十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的(de)批判本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句理性(xìng)主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强(qiá本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ng)调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关(guān)于(yú)它知识也(yě)无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真的(de)，对另外(wài)一个(gè)人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一(yī)个(gè)事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都是(shì)由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都(dōu)是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧(huì)的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公(gōng)产(chǎn)生的本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系(xì)的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的(de)思(sī)想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派