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嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥(shá)？嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎是(shì)但行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四(sì)是表达对读(dú)书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化(huà)无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待(dài)人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读书的重要(yào)、孝(xiào)义的(de)可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂(zá)，不(bù)同思想(xiǎng)的人都可(kě)以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一定的(de)社(shè)会政(zhèng)治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必(bì)然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当(dāng)今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理(lǐ)和(hé)避(bì)祸厌世的消极人(rén嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一(yī)些内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态(tài)度，明(míng)察扬(yáng)弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今用。