生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种sand可数吗还是不可数，thousand可数吗状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于sand可数吗还是不可数，thousand可数吗市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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