人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人(r诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗én)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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