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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān),羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于(yú果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的)我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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