社日是(shì)二月二“土地诞”也称“社(shè)日节(jié)”，社(shè)日(rì)分为(wèi)春社日(rì)和秋社日，春社是立春(chūn)后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日(rì)（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国(guó)南方普(pǔ)遍奉祀土地神，土(tǔ)地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神(shén)“，客(kè)家人(rén)称”土地伯公“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀(sì)土地(dì)和聚社会(huì)饮(yǐn)，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神(shén)先得(dé)设(shè)坛立庙。

　　君王(wáng)立的称(chēng)“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还(hái)得(dé)有社主——社神。

　　最早(zǎo)的(de)社主是树木，如(rú)夏代(dài)在坛上种松(sōng)树，商代种柏树，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后(hòu)来，社主改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山(shān)公园(yuán)的社(shè)稷坛便以五色土(tǔ)为社主，并以(yǐ)东方(fāng)青(qīng)土、西方白土、南方红土、北方(fāng)黑土、中(zhōng)央黄土(tǔ)，既代表天(tiān)下(xià)土地，又蕴含了阴阳(yáng)五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了祈(qí)求(qiú)农(nóng)业丰稔，增加了主宰五谷(gǔ)的稷神，故称社稷坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭社(shè)的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立(lì)的(de)社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地(dì)庙有大有小：城镇多(duō)由居民(mín)捐钱(qián)建造庙(miào)宇；乡间则在(zài)村(cūn)外头大树(shù)下，砌个一二(èr)米见(jiàn)方的小庙，或用(yòng)四块石(shí)片(piàn)，三块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作(zuò)盖的。

　　如此(cǐ)“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神(shén)，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地神像，多是留着长(zhǎng)胡子的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人觉得孤身独守小庙(miào)太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广(guǎng)东(dōng)及西(xī)南地区，人们在土地庙里立一二块石(shí)头，上盖红布(bù)，便是土地(dì)神(shén)——这(zhè)是以(yǐ)石头作为(w往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么èi)社(shè)主的古代遗风，农家还在厅堂(táng)正墙供奉了“天地君亲(qīn)师神位”的墙根下，贴一张写(xiě)有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香(xiāng)炉，便请(qǐng)来了护家(jiā)的土(tǔ)地神。

　　祭社(shè)是古代全(quán)民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集体(tǐ)祭(jì)祀本村的社神(shén)。

　　从(cóng)古(gǔ)代(dài)诗文中可了解那时的(de)社日情景：村民(mín)凑(còu)钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社神庙(miào)前，焚香祭(jì)拜，祈求(qiú)五谷丰登，人(rén)丁兴(xīng)旺，村寨安(ān)宁。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地(dì)诞

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